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高山流水的那两个人是啥关系?

说的是俞伯牙与钟子期的故事. 典故: 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操

伯牙和钟子期.伯牙是琴中高手.钟子期是听者的高手.伯牙谈琴,钟子期都能听懂.当伯牙谈到高山时,钟子期就说,巍巍乎如泰山.当伯牙谈到流水时,钟子期就说,洋洋乎若流水.于是伯牙就把钟子期当作知音.后人就用高山流水来比喻知音.后来钟子期死了,俞伯牙就把琴杂碎了,以后再也没谈琴.

俞伯牙钟子期

说的是俞伯牙与钟子期的故事. 典故: 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同.”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操

俞伯牙和钟子期

高山流水遇知音的故事出自《列子汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美. “钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故:钟子期是古琴高手 ,创作有《高山流水》,一直无人欣赏 .一天他乘船路过汉阳,在船上弹奏

高山流水”最先出自《列子.汤问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善听音.俞伯牙所念,钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎流水” 钟子期死,俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己

高山流水不是分为两部高山和流水,而一般采用琴箫合奏,所以要两个人合奏

就是男女之间,像高山流水的伯牙钟子期一样,能够破译对方心里的密码,两个人可以不通过语言,而通过对方的身体语言,就可以知道对方的想法.

“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》,与古琴曲无传承关系.

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